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现在就这个问题谈点看法，请海内的善知识指教。
一、性空无我律
一切事物，山河大地，森罗万象，情与无情，都是缘生缘灭、无有自性,无有实我（我是主宰义、自在义），故曰性空无我。它是佛教探讨宇宙...迁流不息地状态中。这一变化不居的无常观，世俗上虽然也有许多人能够觉察到，但是他们不能于中照见空性，于变化不居的暂时存在里，见什么爱什么，见什么执什么。只有大智慧的人，才能透过息息流变的事物现象，于万化...
方兴
|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/185050495.html
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龙树主张的是“诸法实相论”。在对于事物的认识问题上，有部认为，一切法的自体是永恒存在的，只是它的作用的生起，要依借于因缘。龙树则与此相反，认为一切有为法只是因缘和合所生的现象。没有常住不变...对于事物的认识。龙树说有二谛，这是就一件事物的两面来说的：从现象来说为世俗谛相待的世间真理，从本质来说为第一义谛绝待的真理。从世俗谛来看宇宙万有，无量差别，种种相状，种种功用，种种生灭、来去、同异、...
赵朴初
|中观|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2234497324.html
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。"五法"是对世出世间一切法的概括，"名"和"相"指世间有为法皆有名有相，称为名相之法；"分别"指人们的主观能对事物分别认识；"正智"指圣人清净(无漏)实智；"如如"指如实智所对真如理境。"五法"不出染净和主客观，是以总括诸法。三自性：一是二取执着，无而谓有，起惑造业，名遍计所执；二是三界心法，依他缘生，名依他起；三是依他起上除遣二取所显二空真如为圆成实。事物的性质不出此三种，所以叫三自性。八识：...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07213510838.html
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实在，一些法不实在。 大乘佛教与起后，佛教对世界本质的看法与先前的佛教相比有很大变化，增加了不少内容。较早出现的大乘经——“般若经”认为世间事物（色）在本质上就是空，主张“色不异空，空不异色，...观念是把佛教的“空”理解为纯粹的虚无主义。在历史上，确实有把佛教的“空”作虚无主义解释的佛教派别，如印度佛教中的方广部就是如此，该派认为一切事物都是虚无的，没有任何东西，事物都如龟毛兔角，是根本不存在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23331240259.html
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这个问题谈点看法，请海内的善知识指教。 一、性空无我律 一切事物，山河大地，森罗万象，情与无情，都是缘生缘灭、无有自性,无有实我（我是主宰义、自在义），故曰性空无我。它是佛教探讨宇宙真相的基本原则，...不居的无常观，世俗上虽然也有许多人能够觉察到，但是他们不能于中照见空性，于变化不居的暂时存在里，见什么爱什么，见什么执什么。只有大智慧的人，才能透过息息流变的事物现象，于万化纷纭、生灭宛然中，窥见事物...
方兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450941133.html
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修慧？ ; 第一、 ;修慧，就是要对所要观察的一切人事物等种种的现象，了解它在什么因缘下，会生、住、异、灭。 ; 第二、 ;因为了解了事物生住异灭的种种因缘后，则我们就能训练自己去具足那些属于会让未来朝向更好，或朝向解脱、成佛发展。 ; 第三、 ;又了解了一切事物的生住异灭的因缘后，自然当我们看到不好的事发生时，不会执著那是不好，因为我们会去观察其生住异灭的因缘，会自然去调整因缘来化解它，所以遇到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363844940.html
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缺少任何一缘(条件)，世界就不会呈现。在这里，华严宗至少看到了条件在事物形成中的重要性。我们进一步问：世界是怎样被缘起的？是条件具备它就会自然而然地缘起？还是有一个无形的力量控制、驾驭着它而通过一个...种法界”产生的最终根源，即是“现实事物的创造主”。
由于世界不是独立存在的，而是由条件决定的，因此，世界就不是真实的，没有自性的。“尘相虚无……了无自性，名为无相”，“谓尘无自性，即空也”。...
王杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003947971.html
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，它根本就不真实存在。 时间是人的“头脑意识”与“事物运动”相互发生配合的一 个合成物，时间是人的头脑用来描述事物变化的一个思维工具。 你对事物的真实感知一直是面对面的“现在”，事物的过去和未来根本不是你直接感知到的，而是分别在你头脑的记忆和想象中产生的。 事物的过去和未来，完全来自人的头脑的记忆和想象，而事物真实存在的现在，是你没有通过头脑而直接感知到的。那就是为什么你什么也没有想，你也...
樊思岐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15571558325.html
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它们在一定的条件下聚合，又在一定的条件下离散，因此众生的生（聚）灭（散）无常。既然众生和一切事物无非是由因缘和合而产生的，那么，它们就没有常住不变的实体或规定性。生命体生灭无常，无常给人带来种种痛苦，...、道四谛。由五蕴的聚散离合，可以推论出佛教的“三法印”（三种基本标志）：一是“诸行无常”，谓一切事物、现象生灭不定；二是“诸法无我”，指一切事物、现象没有主宰者和常住不变的本性、本质；三是“寂静”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16274760137.html
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Arising）而发展出来。理论是说：宇宙一切都是互相牵涉、关联而呈现，事物都没有独立、自性的存在。例如宇宙星河的呈现，是因为万有引力，是因为‘能’（Energy），是因为光，是因人们有眼，是因磁力，是因人的心识……这也是说，一切事物的存在和功能，都是依他（她）而起。如更精细分析，可说成一切事物是互起、互入、互依、互摄等等的互相联串。通常佛学论述则用“互入”来代表上述四项。所谓“互入”，我们可用一杯...
李钦安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434183416.html